( الهمزة ) للاستفهام ( أم ) هي المتّصلة حرف عطف ( ما ) حرف مصدريّ « 1 » . . . والمصدر المؤوّل ( ما يشركون ) في محلّ رفع معطوف على لفظ الجلالة المبتدأ أي شركهم . جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « الحمد للّه » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « سلام على عباده . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول . وجملة : « اصطفى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) ، والعائد محذوف . وجملة : « يشركون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) . ( 60 ) ( أم ) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ( من ) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن لم يخلق . . . « 2 » ، ( لكم ) متعلّق ب ( أنزل ) ، ( من السماء ) متعلّق ب ( أنزل ) ، ( الفاء ) عاطفة ( به ) متعلّق ب ( أنبت ) والباء سببيّة ( ذات ) نعت لحدائق منصوب « 3 » ، ( ما ) نافية ( لكم ) متعلّق بخبر كان ( أن ) حرف مصدريّ . . . والمصدر المؤوّل ( أن تنبتوا . . . » في محلّ رفع اسم كان . ( الهمزة ) للاستفهام الإنكاري ( إله ) مبتدأ مرفوع « 4 » ، ( مع ) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ إله ( بل ) للإضراب الانتقاليّ .

--> ( 1 ) أو اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ ، والعائد محذوف . ( 2 ) وقدّر الخبر تقديرات أخرى بحسب المعنى أي : يكفر بنعمته ويشرك به ، أو . . . خير أم ما يشركون . . . إلخ . ( 3 ) أفرد لأن المنعوت جمع غير عاقل . ( 4 ) نكرة معتمدة على الاستفهام .